Video: 4º Primaria – Historia – La Nueva España

Te compartimos el video de la clase 4º Primaria con la materia de Historia acerca del tema La Nueva España transmitido el 02 de septiembre 2020

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hola de nuevo esto es aprende en casa y ya es hora de centrarse frente al televisor para aprender divirtiéndonos hoy nos toca estudiar historia a poco no les parece como si estuviéramos contando una historia de esas que tanto nos gusta ver en una serie o en una película la diferencia es que todo lo que aquí les contamos en realidad ocurrió y muy probablemente cerca de donde estamos ahora hoy nuevamente vamos a viajar al pasado a la nueva españa se imaginan recorrer sus calles como creen que se veía por supuesto no existían los autos como hoy los conocemos y estoy seguro de que nos quedaría el ojo cuadrado si pudiéramos ver cómo era la calle en la que viviera en esos tiempos hoy vamos a platicar de la vida cotidiana y la sociedad de esa época vamos a aprender también qué fue el mestizaje están listos pues vamos a ver un vídeo porque esto comienza ya ah ah ah ah lo que determina la esencia de un pueblo no son ni las grandes gestas heróicas ni las grandes personalidades sino la forma en que vive piensa y siente la gente común reconstruir la vida cotidiana de los pobladores de la nueva españa para encontrar las expresiones de aceptación o rebeldía frente a las normas establecidas por autoridades civiles y religiosas durante el virreinato implica trazar la evolución de las rutinas diarias de los diferentes grupos sociales al acercarnos a la vida íntima de los individuos descubrimos cómo se veían a sí mismos en que creían que querían sentían o les preocupaba y al mismo tiempo como establecían sus relaciones sociales hasta los actos más insignificantes de la vida de un individuo por más espontáneas que parezcan siempre se dan dentro del marco de un orden preestablecido aunque no inmutable de acuerdo a aquellas normas las costumbres de la sociedad novohispana permanecieron o se modificaron con el paso del tiempo los testimonios de la época novohispana desmienten la idea de la existencia de una sociedad de castas en 1776 el naturalista y militar español antonio de ulloa que vivió en el reino del perú y visitó la nueva españa en el último tercio del siglo 18 se refirió así a la convivencia de las diferentes castas que habitaban la ciudad de mexico en 1776 sobre el vecindario se dirá que al de las personas de primera clase y al de los comerciantes siguen de los artesanos y gentes de oficio pues así lo manifiestan los obradores y tiendas donde trabajan en esta clase de familias de todas especies españoles europeos criollos blancos y de sangre mezclada de donde resultan las diversas castas que allí se conocen unas que se aproximan más a lo español que a lo indio o de negro y otras al contrario cada una de estas castas tiene un nombre particular por donde se distinguen entre sí pero en su clase se estima tanto como los otros porque no es son rojos o en la línea de castas ser menos blanco que los de otra y así se ocupan en los mismos ejercicios sin reparo ni distinción hola bienvenidos a antropológicas hoy rodrigo martínez investigador historiador del instituto nacional de antropología e historia y me da mucho gusto en esta ocasión platicar con él querida y admirada colega pilar gonzalbo aizpuru investigadora profesora del colegio de mexico una de nuestras más grandes expertas en la historia de la vida cotidiana en el mexico novohispano en la historia de la familia en la historia del mestizaje muchas gracias yo estoy encantada con la invitación platicar contigo es toda una oportunidad y me encantará compartir con nuestros oyentes y televidentes tantas cosas que tenemos en común las pilas y vamos a empezar hablando de el mestizaje cuál es pilar tu visión de este proceso de mestizaje que comienza entonces el mestizaje es básico para la formación de nuestra identidad de nuestro pensamiento de nuestras creencias para nosotros es un tema es un objeto de estudio mientras que en su momento en la época colonial nadie pensaba en ello es decir hasta la última etapa del siglo 18 cuando comienzan a preocuparse por clasificar dividir distribuir repartir entonces es cuando comienzan a preocuparse por el tema del mestizaje cuáles son las las fuentes para acercarse a esta historia concreta de las relaciones entre los diferentes grupos étnicos tienes razón porque hay una cierta complejidad en las fuentes por una parte son aquellas que nos dan los datos duros son muy difíciles de trabajar pero muy enriquecedoras se trata sobre todo de padrones el residuo 17 de perdón 18 de registros parroquiales a partir de alguno del siglo 16 no son válidos son muy completos del 17 registros parroquiales y del 18 pero resulta que cuando me pongo a trabajar con registros parroquiales y con padrones me encuentro un caos no existe ningún mestizo en la ciudad de mexico en la parroquia del sagrario o en la de la veracruz no existe ningún mestizo antes de 1.635 es decir 110 años después de la conquista no hay mestizos donde están a pesar de que ya en 1585 el primer concilio provincial mexicano que exigió a los párrocos que hicieran constar la calidad pobres párrocos no sabían qué hacer tienen que llevar dos libros separados se tardaron se tardaron su tiempo y efectivamente en la parroquia del sagrario es la primera que aparece un libro de castas en la cual solo hay negros y algún mulato es el libro de castas y ni siquiera todos porque había algún señor influyente que cuando le dijeron que a sus esclavos negros los iban a inscribir en un libro diferente protestó y dijo como si son más esclavos aparecen en el mismo libro que yo y ahí está en el libro de españoles es decir nadie sabía lo que significaba eso en el siglo 17 ya empiezan a aparecer un 2% de mestizos en la parroquia del sagrario un 4% en el veracruz estamos en la segunda mitad del siglo 17 en la historiografía mexicana siempre se destaca que el primer mestizo los hijos de gonzalo guerrero por martín corte es el hijo de hernán cortés y la malinche bueno y hasta ahora el rey christian díaz destacó en su libro sobre sobre hernán cortez que él tuvo una actitud muy deliberada de crear un méxico mestizo y sin embargo como bien nos lo estás diciendo los mestizos no aparecen en las fuentes no son registrados como tales sino hasta el siglo 17 y muy poco a poco entonces qué es lo que pasa y tengo entendido que de alguna manera los mestizos sí sí son de una familia blanca tienden a integrarse como blancos a la familia blanca y al revés pero con cómo percibes tú esta situación de esta minoría mestiza en los primeros tiempos mira todo esto que me dices han sido mis preocupaciones durante muchos años los mestizos son españoles punto durante los primeros 120 años un mestizo es español después de 200 años de convivencia de hijos legítimos e ilegítimos la modernidad ilustrada pretendió establecer barreras en defensa de la pureza de los linajes durante su administración pastoral en la nueva españa entre 1776 y 1771 el arzobispo francisco antonio de lorenzana fundó un asilo para niños expósitos y publicó un memorial sobre los niños abandonados en las puertas de las iglesias o en las calles de la ciudad de mexico que debían mantenerse como un estado separado distinto del estado noble un castigo de la lujuria que los engendró pedro jose de fonte fue nombrado arzobispo de mexico en 1815 en plena guerra de independencia en medio del conflicto le escribió al rey de españa fernando séptimo lo siguiente las partidas de bautismo o matrimonio no sirven sino para acreditar estos actos y en los tribunales se han tenido jamás como testimonios pacientes de las calidades de los individuos que las presentan los curas se conforman con el simple dicho de los interesados no exigen pruebas ni les arguyen y aunque sepan que son de clase distinta los avergüenzan dándoles a entender la poca sinceridad de sus relatos claramente le confiesa que tales documentos no servían para otra cosa que para acreditar que se bautizaron no se casaron sin embargo en contra de lo que advierte el arzobispo las partidas de bautismo eran los documentos que acreditaban la calidad de los aspirantes a cargos públicos a ing resar en la universidad oa las órdenes regulares um bien i en el libro de novohispanos a mexicanos retrato e identidad colectiva en una sociedad en transición tomás pérez vejó y marta yolanda quesada hacen un minucioso análisis sobre la forma en que las élites antes novohispanas y después mexicanas se hicieron representar por los pintores del siglo 18 y primera mitad del siglo 19 el retrato considerado durante siglos como un género menor se vuelve un valioso testimonio que nos muestra la situación histórica de una sociedad en proceso de transformación la edición bellamente ilustrada y encuadernada fue publicada por el inah y el conaculta el criollo novohispano gonzález gómez de cervantes describió la fuerte presencia de las mujeres en las familias indias de la ciudad de mexico a finales del siglo 16 cuando algún indio tiene algún pleito aunque el indio sea muy principal hábil y entendido no aparecerá ante la justicia sin llevar consigo a su mujer y ellas informan y hablan lo que en razón del pleito conviene hablar y los maridos están muy encogidos y callados y si la justicia pregunta algo que quiere saber el marido responde aquí está mi mujer en el proceso de mestizaje cultural las mujeres tuvieron la misma o mayor influencia que los hombres puesto que desde los primeros momentos asimilaron la lengua y los sistemas legales impuestos por los conquistadores el jesuita juan martínez de la parra contemporáneos de sor juana inés de la cruz y carlos sigüenza y góngora fue prefecto de la congregación del salvador de la casa de la profesa en los últimos años del siglo 17 cada jueves pronunciaba pláticas doctrinales a indígenas criollos y españoles las palabras de este predicador jesuita muestran las pretensiones de represión y acet ismo que serían el ideal religioso pero también la realidad de una vida familiar mucho más amable permisiva y tolerante sus flores ah uno de los documentos en lenguas indígenas en náhuatl purépecha y en otros idiomas más importantes que se conservan son los testamentos que son una fuente privilegiada y hasta diría maravillosa para conocer la vida de las familias y cada vez más nos damos cuenta que el marco de la vida son las familias los actores de la historia no son los individuos son familias más o menos amplias o pequeñas pero siempre la familia es el marco de vida verdadera de la gente normal y de la gente y de los gobernantes todo el mundo vive en familias como te has acercado tu pilar a la historia de la familia en el méxico no lo hispano bueno ya ha subrayado lo fundamental en realidad cuando nos acercamos a la historia nos acercamos buscando una explicación para nosotros mismos lo que nos interesa en saber algo que pueda tener relación los grandes acontecimientos casi nos lo tragamos como una píldora porque no hay más remedio que conocerlos y cuando hacemos investigación no podemos prescindir de cuáles fueron los grandes movimientos y los grandes cambios porque eso es ahí están no podemos prescindir de ellos sin embargo lo que en verdad nos atrae lo que nos seduce es encontrar en nuestros bisabuelos o tatarabuelos algunos rasgos que hoy en día son historia pero que para nosotros son nuestra vida son nuestra biografía de tal manera que efectivamente la familia y hago una aclaración estudiar a la familia significa olvidarse de la mamá el papá y el niño hay otro tipo de lazos familiares tanto así que los cronistas los primeros informantes los administradores los funcionarios reales cuando hablan de los indios hablan de su parentela porque les cuesta mucho el trabajo incluso alonso de zorita que intenta clasificarlos de alguna manera no encuentra cómo explicar qué tipo de relación tienen esos individuos que llegan con dos o tres mujeres que una es la esposa y otra es otra esposa o es la hija la esposa del hijo o es la hija que qué parentesco hay y finalmente lo resuelven diciendo la parentela porque se supone que tienen alguna relación entonces aquí nos encontramos con que la ilegitimidad entre las castas es el 36 poquitín más alta que la de los españoles y la ilegitimidad entre los españoles de la veracruz es el 30 es decir es más importante el grupo social al que perteneces la capacidad económica es más importante que el grupo étnico que nosotros les estamos atribuyendo pero que para ellos no tenía tanto sentido de hecho en documentos de la época del arzobispo bizarro pnc ya es del 17 nos explica la gente decente que vulgarmente llamamos españoles es decir si es gente decente si tiene una familia si tiene prestigio si tiene un oficio es español punto ese es el único criterio que ellos les sirve y nos encontramos con que las castas de la veracruz tienen igual o menor y legitimidad que los españoles del sagrario insisto quiere decir que las mujeres españolas se unen y me imagino que no es por un día porque si tienen hijos estoy pensando en una relación estable por su propia voluntad sin necesidad de pasar por la iglesia cuesta mucho trabajo y ya en el siglo 18 van a encontrar que les da alguna ventaja a casarse quienes tienen una fortuna o un negocio que pueden dejar en herencia en su testamento se encuentra en que es más conveniente estar casados en realidad hay un problema para los investigadores sin embargo para ellos no era ningún problema y es esas formas de convivencia que se aceptaban con toda naturalidad y que formaban la unidad del parentesco que no es exactamente la familia que nosotros pensamos hoy mi gran sorpresa fue encontrarme la proporción de familias complejas que me encontré advirtiendo que en la sociedad novohispana como en cualquier otra sociedad y entre los grupos más encumbrados como entre la gente más modesta lo común es la familia nuclear los padres con un cierto número de hijos o la madre viuda o el padre viudo con el número de hijos este sería el modelo más común en la época prehispánica el mercado fue un espacio fundamental para los habitantes de la ciudad de méxico tenochtitlan en agua dulce dice macuil yankees clic de donde se deriva el vocablo tianguis con la llegada de los españoles llegaron nuevos productos y existen innumerables lienzos que retratan los mercados en la época virreinal como el titulado puesto en el mercado pintado por un autor anónimo hacia mil 766 que se encuentra en el museo de historia del castillo de chapultepec las vendedoras indígenas del lado derecho cargan un bulto amarrado posiblemente con mercaderías encargadas por los compradores criollos a los que parece hacerles falta alguna cosa mientras los niños observan curiosos la variedad de productos o lo que sucede fuera del cuadro en el puesto se puede encontrar de todo hay pescados frutas verduras semillas raíces algún guiso de cazuela aceite vinagre y hasta objetos de madera y cristal el realismo con el que el pintor retrato el momento es un valioso testimonio de la vida cotidiana en la ciudad de méxico durante la segunda mitad el siglo 18 nos decían los mencionabas hace un momento pilar acerca de lo que podemos leer en el periódico y bueno todos somos muy disciplinados y en la mañana leemos el periódico pero muchas de las noticias importantes que leemos pues en realidad no afectan lo que va a pasar durante el resto de nuestros días nuestros días van a ser van a tener su propia su propia lógica su propio desarrollo y eso es lo que tiene que ver con la historia de la vida cotidiana a la que te has estado dedicando tú y tus colegas y alumnos allí en el colegio de méxico cuál es la perspectiva de tus trabajos sobre la vida la historia de la vida cotidiana en méjico pilar como tú mismo estás planteando la vida cotidiana es todo lo que hacemos excepto aquello en lo cual trabajamos como dentista arquitecto plomero historiador todo lo demás es la vida cotidiana lo que no es nuestra vida profesional es nuestra vida cotidiana entonces tengo que empezar por entrar en la ciudad y me encuentro con que la ciudad normalmente es una ciudad con calles y canales con canales por los cuales se transportan las verduras en canoas con calles que con demasiada frecuencia están inundadas esto afecta a la vid a cotidiana por supuesto pero también con plazas donde está el mercado el tianguis que al principio es una o dos y luego proliferan porque ya los barrios se van alejando se van extendiendo y aquí nos encontramos otra vez un punto en que volvemos al tema del mestizaje cultural porque se suponía que las ciudades todas estaban trazadas con un diseño específico basta que visitemos cualquiera de nuestras ciudades antiguas para que encontremos el diseño colonial y alrededor estaban los barrios de indios y cómo viven en la casa no podemos imaginarnos así la mamá se queda con los niños y el papá se va a trabajar a donde se va a trabajar si trabaja en la casa si el taller está allí si la gente vive en el tapanco del mismo sitio donde él trabaja con sus obreros las mujeres sabían en el siglo 17 como lo sabemos en el 21 que el marido trabajando en casa es el preámbulo del divorcio por lo tanto si el marido está en la casa la mujer sale a la calle se va al mercado se va a pasear a platicar con sus amigas y las señoras de la nobleza se van a la iglesia la vida pulsera gente que se parecía a nosotros en muchísimo y sin embargo muchas cosas eran más difíciles como cómo era la vida en las casas de la gente los oidores los regidores la gente encumbrada que no son todos los españoles la mayoría de los españoles eran pobres esos poquitos van a tener unas grandes casas en las cuales viven sus empleados sus parientes sus vecinos sus paisanos que llegaron y se quedaron a vivir con ellos en una de las casas no sé ahora de quién llega a ver 70 personas las que yo conozco tienen 30 40 veintitantos esos son los que viven en la casa y no necesariamente están conviviendo unos viven en el entresuelo esas casas entre solá das se destinan a los empleados los trabajadores los contadores otros viven abajo porque la idea de separar por categorías sociales viene en el siglo 18 les gustaba mucho el baño a diferencia de la tradición española aquí siempre se usaron temascales y los temas cuales no era algo marginado algo de los indios varios temas acá les pertenecían a conventos de monjas porque eran un buen negocio y las monjas administraban los temascales pero su administrador administraba los temascales también había otro tipo de baños en las casas señoriales y en algunos conventos había también un cuarto de baño el placer los temascales habían tenido el carácter de baño ritual por ejemplo las mujeres que a parturientas que acababan de tener el parto iban a purificarse a lavarse en el tema es cac pero al mismo tiempo pero también un espacio festivo donde se reunían hombres y mujeres eso es lo que no les gustaba eso es lo que perseguían y por eso tenemos noticia de que eso seguía haciéndose porque había un horario para que las mujeres sus haces del temascal de otro para que luchasen los hombres pero siempre se infringía a las ordenanzas entonces el tema es que tenía ese carácter de un centro de sociabilidad llegaban con pulque llegaban con comida y pasaban un rato como si fuéramos al club oa la alberca pues así iban a los demás canales ese era el carácter que tenía en alguna época hubo la preocupación de que tenía un carácter religioso pero luego cuando las monjas se verán dueñas y temascal es ya no le preocupaba a nadie eso qué les pareció el programa de hoy como les decía al principio la historia es un relato que puede divertirnos y sorprendernos y una forma de mantenerla viva es continuar contando la y transmitiéndola entre las personas que tenemos cerca así que yo los invito hoy a que platiquen con su familia todo lo que aprendieron hoy en la vida de la nueva españa estoy seguro que los van a sorprender me despido por hoy pero recuerden que aprende en casa está así de cerca de ustedes en la pantalla de su televisor nos vemos de la próxima si no tienes el libro de texto o necesitas ayuda para responder las preguntas contáctanos también puedes encontrar los libros de texto en la página con al itec punto seis puntos si quieres volver a ver los programas de aprende en casa después encontrar en la siguiente liga aprende en casa punto 6 punto com mx el valle del este chupan tener manta temática que batman y bane y chupar y le remató mano de jabón tuyo colo este un willy mine lin toca máximos habló del tema tu pasta la única también duplicó vintage mexicana anierm mundial line y cultura chilena yo ya ves tú si bing xin xin wang gajes titular gallego tom de mul beta g ya nadie te gusto un punto test un canal bet kukutza titula kallio volcán para tom hooper así se la ve milk y me vale no obstante el brillante al ganar which mandaste a new jungle boogie juventud canario gold and in my league sigue king luego la ley de mayo vino de marcha en castigo de google a la actitud de alguien cuyo booking interviene al ix mapa usted aleje lo de karachi la buena vía camelo mcdonagh y ken vale tiene mi mujer elin y yo le comento watch and kids online siempre fue una niña muy curiosa y me gustaban hacer muchas cosas diferentes como tocar violín cantar actuar la verdad siempre pensé que me convertiría en escritora y esta delegada de las naciones unidas nunca me imaginé que las matemáticas serían parte de mi camino un día en la preparatoria un maestro nos retó a resolver un algoritmo y nos dijo si alguien lo puede resolver debería considerar una carrera en el que iría yo lo resolví me entregué pero el maestro me dijo está bien pero no propios ingenieros tú eres mujer entonces decidí estudiar ingeniería pienso que hacen las mejores decisiones que toman ahora enseño dispositivos que ayudan a que entendamos conceptos abstractos en matemáticas y física para así hacer la educación más interactiva y accesible para todos el mundo te puede decir quién pero está en ti demostrar lo que puede ser te enseñaremos cómo armar o cubrebocas con ayuda de un adulto necesitarás o una pluma una playera de algodón que ya no usen una regla recuerda que la manipulación de estas debe estar supervisada por un adulto empecemos 1 estira la playera a lo largo ya lo ancho 2 marca con el plumón o la pluma y con la ayuda de la regla 10 centímetros de largo partiendo de abajo hacia arriba repite el paso anterior del otro lado de la playera 3 traza la línea horizontal entre los dos puntos 4 con ayuda de un adulto corta sobre la línea horizontal que marcaste asegúrate de cortar por fuera de la playera no introduzcas las tijeras en ella 5 ahora tenemos un pequeño pedazo de playera estira lo ancho y con la ayuda de la regla mide y marca con el plumón con la pluma de 15 a 18 centímetros de largo de un lado dejando un margen de 2 centímetros de alto arriba y abajo nuevamente pide ayuda a un adulto para recortar las líneas marcadas listo yo tiene sin cubrebocas con dos pares de cuerdas para colocarte lo de veras malo en las cuerdas sobre tu cabeza y alrededor de tu cuello

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